“素描是不是一切繪畫的基礎(chǔ)”“中國傳統(tǒng)繪畫不畫素描有沒有基礎(chǔ)”，現(xiàn)在有關(guān)這些觀點(diǎn)討論熱烈，是值得我們研究的。

      速寫是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?解剖是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?色彩是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?光是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?形是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?感情是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?理性是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?科學(xué)是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?政治是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?經(jīng)濟(jì)是不是一切繪畫的基礎(chǔ)?

       一切繪畫的基礎(chǔ)是什么?

       一切繪畫的定義是什么，肖像畫，靜物畫，風(fēng)景畫，畫人體，中西風(fēng)景，印象派，抽象派，立體派，野獸派，觀念藝術(shù)圖，行為藝術(shù)圖，大地藝術(shù)圖，建筑圖，機(jī)械圖，地圖，醫(yī)療人體圖，中醫(yī)脈絡(luò)圖，針灸穴位圖，器官圖，各種氣象圖，各種天象圖，各種心理學(xué)圖，各種化學(xué)元素圖，各種經(jīng)濟(jì)走勢圖，各種數(shù)學(xué)圖表，各種商業(yè)管理圖表，各種物理學(xué)圖，各種數(shù)學(xué)圖，各種商業(yè)設(shè)計(jì)圖，各種廣告圖，時(shí)裝設(shè)計(jì)圖，鞋帽，手袋絲巾領(lǐng)帶床上用品設(shè)計(jì)圖，各種瓷器，玻璃器皿，木，石，金屬工藝品設(shè)計(jì)圖，五花八門的首飾設(shè)計(jì)圖，家居設(shè)計(jì)圖，家具設(shè)計(jì)圖，電氣線路圖，集成電子圖，液壓圖，軍事布局圖，政治局勢圖，等等等等，這一切算不算都是繪畫?

       我們所討論的僅僅是藝術(shù)繪畫嗎?以上一切都含有豐富的廣義的藝術(shù)。

       素描的定義是什么，素描drawing一般為單色線條的描繪,是繪畫的基礎(chǔ)形式。中國傳統(tǒng)的十八描、各種皴法也是素描。素描呈現(xiàn)形體和輪廓，表現(xiàn)物體的質(zhì)感與量感，運(yùn)動感和韻律感。素描可以用鉛筆，鋼筆，毛筆，排筆，粉筆等等一切工具來單色描繪。當(dāng)色彩進(jìn)入之后，就不再是素描了。

      當(dāng)我們把思路放寬之后，論題的答案可能會明確起來。

      中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)講的是線描、筆墨和寫意，主要體現(xiàn)在山水，花鳥，人物上。西方寫實(shí)繪畫的理論基礎(chǔ)是：線，型，光，色和情感，主要體現(xiàn)在風(fēng)景、靜物、人物上。中國傳統(tǒng)繪畫除了講究繪畫本身的技藝研習(xí)之外，還要有書法詩詞的深厚造詣。無論那種繪畫，素描是不是必須要學(xué)?不學(xué)可以嗎?學(xué)了有好處嗎?學(xué)了有壞處嗎?

      中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)理論是否要一定要以素描為基礎(chǔ)?其實(shí)見仁見智。不學(xué)素描，和學(xué)過素描的中國畫家，都可以創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格而成為大家。有深厚素描功底的畫家，會在造型精確度，透視，光線明暗方面把握有度，而不學(xué)素描，更能在潑灑揮毫，水墨情趣方面不受制約，天馬行空盡情發(fā)揮。

      一個(gè)專業(yè)的抽象畫家是否要一定要以素描為基礎(chǔ)?其實(shí)也是見仁見智。抽象藝術(shù)的范圍廣闊，不學(xué)素描，和學(xué)過素描的抽象畫家，都可以創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格而成為大家。有深厚素描功底的抽象畫家，會在層次的豐富上，營造抽象形體方面容易入手，而不學(xué)素描，更能在色彩筆觸，情感發(fā)泄方面盡表現(xiàn)自如。甚至學(xué)過化學(xué)，心理，幾何數(shù)理等等，都會對抽象畫家?guī)碡S富的靈感。

      當(dāng)代藝術(shù)的范疇已經(jīng)拓展到了無限大，觀念藝術(shù)，裝置藝術(shù)，行為藝術(shù)，地景藝術(shù)等等不一而足，很多藝術(shù)家學(xué)習(xí)過素描，也有很多沒有學(xué)過，相對于寫實(shí)主義繪畫來說，特別是油畫，素描尤其重要。但是對于廣義的繪畫乃至廣義的藝術(shù)，素描可以是一種重要的藝術(shù)技巧修養(yǎng)，但并非一定要以素描為必須的基礎(chǔ)，非學(xué)不可。學(xué)與不學(xué)，對于廣義的藝術(shù)作品，影響沒有到一種關(guān)鍵的高度。美術(shù)教學(xué)中有素描學(xué)科，完全是正常的。素描美術(shù)教育和實(shí)踐中的地位重要的。但不是主要的。而我們在素描美術(shù)教育和實(shí)踐中缺乏些什么?

      “素描是不是一切繪畫的基礎(chǔ)”這個(gè)議題在西方不會出現(xiàn)。“中國傳統(tǒng)繪畫不學(xué)素描有沒有基礎(chǔ)”的問題也只會在中國出現(xiàn)，值得我們研究的是寫實(shí)主義在中國的地位和狀態(tài)，寫實(shí)主義是以真實(shí)自然原因或自然原理來表達(dá)一切藝術(shù)的思潮，在二十世紀(jì)前為西方藝術(shù)的主體，在二十世紀(jì)后已退出了西方藝術(shù)的主流，但在中國卻成為二十世紀(jì)后半期的主導(dǎo)。建國前三十年，由于政治意識形態(tài)的宣傳藝術(shù)的需要，樣板戲式一度成為藝術(shù)專制;在文革倒臺后完全消失。而寫實(shí)主義，在新世紀(jì)十年，不論是美院的招生和教學(xué)，還是資本市場暴發(fā)戶的炒作及媒體的盲目追捧，又奇跡般地占據(jù)當(dāng)代藝術(shù)的主流。中國的當(dāng)代藝術(shù)引起了國際的關(guān)注，如何認(rèn)識中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和問題。對于這些中國發(fā)生藝術(shù)的問題可能有不同的角度，過去我們經(jīng)常講中國人的看法和西方人的看法可能會有一點(diǎn)差異，但是如果我們進(jìn)行一些深入分析的話會發(fā)現(xiàn)有些不同的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)主義過去在中國是很普通的詞匯，在過去幾年這個(gè)詞匯淡淡的消失在人們的視野當(dāng)中。其實(shí)在我們今天很多創(chuàng)作當(dāng)中，回憶一下早已由美術(shù)學(xué)院制定的、在當(dāng)時(shí)仍占支配地位的關(guān)于題材的清規(guī)戒律和人物形象的基本法則。到目前為止,關(guān)于藝術(shù)中的“現(xiàn)實(shí)主義”一詞,中國當(dāng)代視覺藝術(shù)界的絕大多數(shù)有關(guān)知名藝術(shù)家和理論家?guī)缀蹙寻l(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法。可謂仁者見仁,智者見智,各抒己見,不一而足。但是,“現(xiàn)實(shí)主義”是藝術(shù)史中的一個(gè)重要概念。換言之,對“現(xiàn)實(shí)主義”的討論不能只停留在一己之見的層面上,理論家們還應(yīng)該澄清一些問題,如現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義(包括徐悲鴻所說的“現(xiàn)實(shí)主義”與“寫實(shí)主義”)究竟有無區(qū)別,中西現(xiàn)實(shí)主義概念是否完全一致,現(xiàn)實(shí)主義究竟是指一種藝術(shù)觀或精神還是一種創(chuàng)作方法,西方19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與20世紀(jì)蘇聯(lián)的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”有無關(guān)系,我國的“革命現(xiàn)實(shí)主義”與西方19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系是什么,等等。盡管自徐悲鴻先生起,現(xiàn)實(shí)主義就成了我國藝術(shù)創(chuàng)作的一面旗幟,但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)實(shí)主義這一概念本身就像油畫一樣是從西方“舶來”的。

      1949年后中央美院的權(quán)力變遷主要發(fā)生在三個(gè)派系，即國統(tǒng)區(qū)系、延安系及紅旗下的馬訓(xùn)班，徐系對行政權(quán)力和教育課程的主導(dǎo)權(quán)在1957年后就失去了。徐悲鴻不僅在民國時(shí)代未使寫實(shí)主義體系一統(tǒng)天下，在1949年后亦未達(dá)成。寫實(shí)主義在建國后的一統(tǒng)天下被歸罪于徐悲鴻一人是一個(gè)歷史誤解。真正的原因是建國后的極左意識形態(tài)體制，以及這一體制對政治宣傳藝術(shù)及寫實(shí)主義手段的排他性推行。在一個(gè)多元的現(xiàn)代社會，寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義以及浪漫主義，印象主義，立體主義，抽象主義等等都有其精神價(jià)值，且可以并行不相矛盾。徐悲鴻在民國時(shí)期異常激烈地抨擊現(xiàn)代主義，但最終的格局仍是各干各的：黃賓虹在追宋元文人畫傳統(tǒng)、吳昌碩延續(xù)大寫意、陶冷月嘗試“月光山水”、劉海粟畫印象派、龐薰琹搞立體主義、趙獸創(chuàng)作野獸派、林風(fēng)眠從敦煌和民間繪畫中尋找中國資源，還有一些人學(xué)日本畫。但從建國初到文革三十年，極左的意識形態(tài)及體制排斥抽象藝術(shù)、印象派、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義等現(xiàn)代藝術(shù)，造成政治宣傳畫和寫實(shí)主義一統(tǒng)天下，其原因并不在于寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義孰優(yōu)孰劣，而在于一國的文化制度是否允許藝術(shù)流派的多元化。

       西方的現(xiàn)代繪畫是指二十世紀(jì)前期的抽象藝術(shù)、立體主義、構(gòu)成主義、野獸派等形式主義繪畫。形式主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)，繪畫不再是一種形象的“再現(xiàn)”或者攝影式的仿真。現(xiàn)代形式主義繪畫基本上用不著寫實(shí)主義的透視、解剖、色調(diào)等所謂的“造型”體系。當(dāng)然，寫實(shí)主義在二十世紀(jì)仍有一定的作用，比如左翼現(xiàn)實(shí)主義、宣傳畫和商業(yè)海報(bào)、實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)，以及作為觀念藝術(shù)的超級寫實(shí)主義、攝影性繪畫等。自從攝影和電影出現(xiàn)，寫實(shí)主義繪畫的語言力量很難再超越現(xiàn)代主義藝術(shù)。即使在超級寫實(shí)主義、攝影圖像的寫實(shí)主義中，繪畫的重心也不是“造型”，而是繪畫與觀念、影像的關(guān)系。總體上，現(xiàn)代電影、攝影、動畫、計(jì)算機(jī)虛擬視覺，其語言上的豐富性和活力都要超越之前以造型為中心的寫實(shí)繪畫。

      近百年來西方文化伴隨著其政治，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力滲透到世界各地，在全球占據(jù)著主導(dǎo)地位和話語權(quán)，借助藝術(shù)機(jī)構(gòu)和市場手段，制造著一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚潮流。仔細(xì)看一下中國的當(dāng)代藝術(shù)會發(fā)現(xiàn)，今天所謂的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)背后有一個(gè)重要的線索就是現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)也是藝術(shù)家看待中國今天社會乃至于過去一百年包括過去三十年的一種基本態(tài)度。在這種影響之下我們看到，雖然藝術(shù)在變化，其實(shí)背后是有著一條線索的。在八十年代的時(shí)候有一位批評家提到的，在我們看中國藝術(shù)的時(shí)候，很多都不是形式的問題，而是它背后所反正的所代表時(shí)代的變化。說到中國今天的藝術(shù)必須跟過去一百多年的歷史有關(guān)系，因?yàn)樵谥袊S著中國社會的變化，隨著歷史的改變，我們對很多事務(wù)都產(chǎn)生了不一樣的概念，比如說藝術(shù)的概念我們已經(jīng)是接收了國際上西方的很多思想，比如中國的這些思想家、文學(xué)家對中國的藝術(shù)都有一個(gè)重新的解釋，甚至叫中國傳統(tǒng)藝術(shù)的革命。在這種情況下，藝術(shù)家怎么來用藝術(shù)表達(dá)對社會的理解就成為二十世紀(jì)一個(gè)很重要的一條線索，當(dāng)然之外還有別的。在全球化觀念下，目光盯住在那些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的國家，把在那些國家和地區(qū)發(fā)生的文化現(xiàn)象，看作是藝術(shù)的前衛(wèi)和時(shí)尚。從對麥當(dāng)勞、牛仔褲和蘋果手機(jī)等物質(zhì)主義的狂熱追求，到精神上對好萊塢大片的癡迷，然后是藝術(shù)上的跟風(fēng)和模仿，極力與世界潮流同步接軌。

       中國這種特定的文化環(huán)境中產(chǎn)生出了“中國當(dāng)代藝術(shù)”現(xiàn)象。不重復(fù)歷史，也不重復(fù)現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造精神來表達(dá)自己的觀念思想，對社會、自然和人的態(tài)度，這是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。至于說到中國的當(dāng)代藝術(shù)，我們可以從歷史經(jīng)驗(yàn)中找到答案，只要看看現(xiàn)代以來的中國藝術(shù)發(fā)展，西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)在中國藝術(shù)中的體現(xiàn)，對中國出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象就不難理解了。歷史是最好的鏡子，歷史往往有重復(fù)性，中國的藝術(shù)發(fā)展如何從這種歷史循環(huán)悖論中走出來，有時(shí)侯已經(jīng)不只是藝術(shù)自身的問題了，是一個(gè)國家整體實(shí)力的體現(xiàn)，而文化藝術(shù)正是這一整體實(shí)力在意識形態(tài)上的展現(xiàn)。中國的寫實(shí)主義曾一統(tǒng)天下，強(qiáng)調(diào)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)的水墨畫訓(xùn)練模式在美院體系被邊緣化甚至消失;反對二十世紀(jì)早期巴黎先鋒派的形式主義繪畫，即從塞尚、馬蒂斯、畢加索等人野獸派、立體主義繪畫，中國的現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程遭受數(shù)十年的延誤。在二十世紀(jì)藝術(shù)中，造型事實(shí)上不是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，也不是現(xiàn)代繪畫的語言基礎(chǔ)。“造型”實(shí)際上該叫“寫實(shí)主義的造型”，即十九世紀(jì)前使用透視、解剖的輔助方法來塑造精確的形象，但這套所謂的“造型”體系不再是現(xiàn)代繪畫的重點(diǎn)。素描不應(yīng)是一切繪畫的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)繪畫學(xué)習(xí)素描很好，不學(xué)也很好。一切繪畫非學(xué)素描不可的斷論是不恰當(dāng)?shù)摹６覀冊诿佬g(shù)教育和實(shí)踐中缺乏些什么?我們有沒有重視色彩學(xué)，光影學(xué)，藝用解剖學(xué)，人體藝術(shù)學(xué)，透視學(xué)，心理學(xué)，抽象學(xué)，藝術(shù)形式學(xué)，感情藝術(shù)表現(xiàn)學(xué)，社會藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)，電腦藝術(shù)，多媒體藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，3D藝術(shù)等等?美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)更開放，豐富，完善，而不能止步不前在僅有的寫實(shí)主義局限里。

       這里再一次向大家提出一個(gè)問題:一切藝術(shù)的宗旨究竟是什么?